“轰隆”
一道雷声炸响
陆玄心中一阵明悟
雷法渊海正演数
夫古者行持之士，以心感物，以正御邪，心正则百神效灵，身正则万邪遁迹。去古逾远，降本流末，遂立教法以御鬼，用符术以感神。为雷之为物，乃上天之号令，合二炁之阴阳，复则静，豫则奋，生於轸宿，起於巽户，非时不发，有神攸司。而道家者流，有以法行雷者，有以法借雷者，殆不几为惊世骇俗之论乎。今夫正演之说果何自而立邪吁我知之矣。正心诚意，与天为徒，渊深莫测，忽兮若海，恢弘正道，流演无穷。然此未造玄元之妙达微妙之机，未足以语此也。今有人焉，久参上法，普济下民，遇度师传至当之理，代上天行真教之风，得古人正心神会之旨趣，加以飞罡蹑斗，结印掐文。心香一焚，心符一热，号令之呜，万神听命，会捷雷宿之方，穷弄雨师之柄，一檄雷轰，一喝雨至，此喝彼随其应响。回视行雷泛泛之士，不究斡旋之妙，不知感召之由，每穷古人之糠枇，妄谈吾道之渊微。言与行违，心与物汩，瞠眉竖目，虚喝张惶，**报应，寂然无闻者，相去盖千万里也。若乃火师汪若谷，得真王便宜行事，叱叱雷霆，号令风雨，处统真机，内全太素，以斋戒事上帝，以至诚感鬼神，号令精明，赏罚必信，动容周旋，默与道会，佐天行化，辅国救民，子谓无愧矣，今欲发挥正演之化，必先传授正演之文，非徒目前之美观，将为后学之矜式，仆不敢自秘，用工锓梓，以广其传，愿我同志，毋耳忽诸。时宋淳佑八年二月真元节，谷隐作以法行雷，举世皆是，然得传识其奥者，或寡矣。且夫正演之作，岂浅浅者所能哉。然匪徒其能言之，又且能用之，此予不缄也。敬述以赞，补於将来，非小补哉。
大朴未散，阴阳以萌。两仪既奠，八卦乃成。维震维巽，主风主霆。繇水而化，触火而明。自复而壮，俾枯者荣。上驱天号，下付物形。孰司此柄，以时而呜。出乎地户，达于帝庭。枢台主辖，梵炁结成。一九而三，数肇玉清。皆隶神霄，具载禹经。以法而运，其无匪轻。粤然古者，相承迨今。惟词至玄，可复幽冥。世降俗薄，伪私始生。自称宗坛，妄摄仙卿。问其行事，亡实其名。以讹受讹，召将役兵。所谓微妙，如聋听声。间有知者，他心营营。天恐斯道，湮没欲倾。俾续其传，纯白田君。深悟其诠，嘿修黄庭。先觉之徒，后进之英。紫皇秘诀，得以直行。洞究原本，弗徇利名。济俗为念，持习研精。俯按五方，仰参列星。宏纲要括，斡旋不停。祈晴响应，考治患宁。不肯独善，诱掖同盟。着作正演，可想达灵。运雷之法，豁开愚盲。当与王薛，班列瑶京。能求旨趣，虚者必盈。余观其文，三叹甚惊。叔其办洽，誉岂至情。补於将来，百世芳馨。与法偕流，如丹如青。言不尽意，赞而勒铭。
陆玄念头一动，命运本源的话在耳畔回响，三年修道之时，历历在目：“五雷正法即是雷法。雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，‘东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。‘而雷霆行天地之中气，故曰五雷。
在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》：‘希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也‘。
道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。王文卿《雷说》，‘夫雷霆者，天地枢机。‘‘故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄‘。故此，在行法之时，多召役雷部将帅执行。且在召合（召将）之时，也特别强调本身的内功修为，强调聚合五行之气，这五行之气便为五雷。萨守坚《雷说》‘雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。‘召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，所以，召将又称之为召合。
雷法的修炼，又特别注重内丹的修炼，并主张‘道体法用‘，即修成内丹与道合真为根基，发之于外，则形成种种神通变化，玄妙法技。内丹有成，先天一气充盈，此先天一气，又称先天祖气、混元一气。道教讲‘一气化三清‘这一气便是混元一气，这混元一气便是道。《王侍宸祈祷八段锦》：‘天地得此一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。”
“雷法将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法，是道教诸方术的融合体。雷法强调内炼是将自身看成一个小天地，又因为“天人感应”，人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应的。头是乾（天），足是坤（地）
其实人体每个部位的器官都有有意识的信息体主宰，汉人称之为内神，人体内部的神灵与宇宙间的高级信息体（外神）有之某种特殊的联系。在法师作法时，把体内信息体暂时调出体外，和相应在宇宙间的高级信息体相应，在把他们的合体一一纳回体内。这就是所谓的守一修炼法。
修炼雷法必须把持“先天一气”，强调以自我元神本性为作法施法之本。人降生到世界上，其精气神便逐渐染着种种**滓质，不能直接与天地相感，要与天地相通的方法就是通过修炼，去除其滓质，回复到先天纯净的状态中去，所以说，施行雷法所招摄的雷神将帅，实即自身三宝（精，气，神）及五行（五脏之气）所化。金木水火土五雷，无非阴阳五行之气相激剥而生，而五气皆由先天祖气生化主宰。五气在人身为五脏之气，以真心元神主宰。作法者若能成就内丹，以自心元神主宰自在，随意升降身中阴阳五气之雷神将帅，从而达到兴云布雨，驱邪伏魔，禳灾治病等目的。登坛作法的关键在于运用意念调动自身精气神祇于外神相感应，而不在施咒祈求外在神灵。
王文卿说：“以我元命之神召彼虚无之神，以我本身之气合彼虚无之气，加之步罡诀月，秘咒灵符，运雷霆于掌上，包天地于身中，故感应速加影响。白玉蝉则说：“向外求神明非明理，空将酒物祭典神明，真气耗散，外神不灵。”又说：“雨者肾水也，运动自己阴海之气，遍满天地，则有雨也；晴者心火也，想遍天地炎炎大火，烧开自身气宇，即晴也”。（雷法秘旨）则以无心无念为真心，以真心为作法感神之要。宣称：“有心感神，神反不灵，无心之感，其应如心”但无妄念，一片真心不知不识，心与雷神混然如一，我即雷神，雷神即我，随我所应，应无不可。
《道法会元》卷一《道法枢纽》云：“道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，祈以养其浩然者。施之于法，则以我之真气合天地之造化，故嘘为**，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！”王文卿在他的《雷霆梵号咒》中还说到“傍河柳树吹风倒，抱着嫦娥也不惊”之句，可见雷法修炼到高层次的威力！
在《清微大道秘旨》也强调了内炼为雷法纲要的思想：“一从溟涬流传至今，绵绵不绝，人人具足，凡圣同真，无欠无余，不增不减。修之内，则遂成至宝，得为至人；施之外，则和天安地，福国裕民。至于呼沆瀣，吸风云，役鬼神，驱雷电，皆此一真之妙用，出方寸之经纶。”
（未完待续......)
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