“天子望气术”先内后外,须得看清自身之气,再能看穿敌手之气,这便是前两层“察己”、“观物”。

练到三、四层“法地”、“象天”,又是一番新气象,“法地”者,望气之来,“象天”者,望气之去。

望气之来,便是瞧出气从天地何处而来,乃是已有之因。

望气之去,便是瞧出气往天地何处而去,乃是未知之果。

“天子望气术”大成圆满,可知世间因果,可断过去未来。

张三丰势压龙昊,预知风起叶落,风吹云动,不过是“天子望气术”的一点皮毛而已。“风”乃是天地间最常见的“气”,张三丰瞧出风之来、风之去自然不在话下,何时叶落、何时云动也不过稍加推算便可了然于胸。

人身之气,比之天地之风,复杂了千万倍,生气、病气、营气、卫气、真气种种不一而足,真气又分阴寒、阳刚等等,故而这“察己”、“观物”二层说来容易,其实千难万难。

至于“法地”、“象天”的“自然之气”更是人身之气的万倍、亿倍,要看破世间因果,就要将这亿万之气的来龙去脉搞得清清楚楚,这哪里是凡人能为？

所以虽说能断过去未来,实则也不过是看出了大概的模糊轨迹。就似看出一孩童是学生,又知此时未曾放假,那么,这孩童清晨出门,目的大体就该是去学校,但这孩童去网吧上网也未必没有可能。

“天子望气术”强则强矣,练起来则处处艰难。

《沧海》中,谷神通曾说,若不是万归藏出世,在他的生死逼迫下,根本不可能练成这“天子望气术”,足以说明这一门神功,非但要资质高绝,还要机缘所致,才能修成。

周天生为何觉得“天子望气术”难以入门,就在于这望气之法,入门便是“内视观气”、又称“返观内照”。

寻常武者,练一辈子也未必能达到境界,只是“天子望气术”入门的功夫

《昆仑》中梁萧如何能“内视”的？

他身受公羊羽、萧千绝两大绝顶高手大半内力,体内气机旺盛之极,口鼻又尽数封死,真气只能在体内来回冲决,误打误撞冲开周身毛孔,不需口鼻呼吸,练成“龟息”之术,方能“内视”。

《沧海》中谷缜又是如何能“内视”的？

他身中六虚绝毒,逼迫出全身潜能,又兼之服食过千年的“餐霞紫芝”这等滋长灵智神物,更修习过谷神通一脉相承的真气,才能在生死绝境下,参悟出“内视”。

由此可见内视之难,似这等主角光环笼罩的人物,都要在生死之间,神思捷悟,才能学得内视,而且都是无意间学得,甚至他们自己都不知道是怎么样内视望气的,反正就是学会儿,就像生下来就能看见一样。

周天生差就差在不会内视之法,“天子望气术”的练法就像门后的一条路,沿着它走,快些慢些都无妨,反正能向前,但偏偏他缺了开门的钥匙,只能在门前徘徊。