作为亚洲除了大明之外最大的“大国”印度，在某种程度上，与中国的命运是相似的，两个国家都曾拥有灿烂的文明，都被异族征服，在短暂的光辉之后都陷入了长久的没落。

只不过，与大明不同的是，印度……早已经习惯了被外来者的统治。从雅利安人入侵，他们就已经习惯于被异族征服。

此时统治着印度的莫卧儿王朝，并非是印度人，而是突厥化的蒙古人帖木儿的后裔巴布尔在印度建立的王朝。尽管是异族，但是他们却仍然以极少数的人口统治着这片土地。

通往德里的道路上，一只马队浩浩荡荡的朝着德里的方向行驶着，坐在马车的谢四新偶尔会把目光投向路旁的田地，田地中可以看到许多正在忙碌着的印度人。

“……现在的印度，和当年满清入关的情况差不多，也是以异族统治国族，以少役多，只不过，绝大多数印度人都甘心为其所统治。”，

谢四新指着窗外的印度人，对身边的吴应麒笑着说道。

“其实，若是说运气，那莫卧尔的开国之君巴布尔，当真可谓是运气极佳之人。早年，巴布尔将其从父亲那里继承的费尔干纳小公国丧失怠尽后，便带着一干手下在草原上四处奔波，而按他本人的说法，就如同“象棋盘上的王在格子之间移来移去”的流浪生活。直到一百六十多年前，方才否极泰来，其后就是运气惊人，他先是率领300名衣衫槛褛的部下攻占了喀布尔。也是从那里，在喀布尔站住脚后巴布尔才将目光投向南面的印度。大约20年后，时来运转的他。在由奥斯曼土耳其人操纵的火绳枪和火炮的支援下，他竟然奇迹般地以12000人的小部队打败了印度的10万大军。随后乘胜占领德里，作为他的新首都，莫卧儿王朝就此建立。”

感叹着巴布尔的气运，谢四新继续说道。

“虽说巴布尔在攻占德里四年后便去世了。但他的儿孙显然比他更有做君王的天赋。特别是在他的孙子阿克巴统治期间，莫卧儿帝国就此臻于鼎盛，其疆域从喀布尔和克什米尔扩大到了印度中部，现在我大明以西最强者就是莫卧儿帝国以及与其并肩的奥斯曼帝国，两国皆是信仰天方教，不过与奥斯曼帝国大不相同，莫卧儿帝国虽说是以天方教为其统治者，但百姓却是印度教的。故而莫卧儿帝国疆土虽大，却没有像大明或者我大明那般实行郡县制。而是采松散的军事采邑制和土酋世袭占有制。”

在谢四新说话的时候，吴应麒只是专心的听着他的解释，谢四新是父王最信任的幕僚，在过去的几年间，吴应麒一直跟在他的身边学习，不仅仅他在学习，谢四新同样也在学习，在向是莫卧尔人学习。

“也正因如此，莫卧儿将征服的印度国土统称为“哈利萨”，意为国家直属地，由皇帝直属，税赋入国库。除了直属皇帝的领地外，其他大部分土地都按战功分封给贵族作为军事采邑，叫做“扎吉尔”，其占有人称为“扎吉达尔”，以其领主军事服役为条件。另外在印度，还有不少不受帝国直接统治，但却臣属帝国的土著部落酋长和印度教王公，以及帝国直接统治地区中的包税地主，称为“柴明达尔”，意为“土地持有者”。他们不仅向所辖地区的农民征收实物地租，而且强制农民在其庄园中服劳役……”

提及莫卧尔在印度的统治时，谢四新又回到了“周国”。

“公子，我大周眼下的统治倒莫卧尔有些相似，但也有所不同，最大的不同之处，就是无论爵位、官职高低，虽然有采邑、有奴婢，可是采邑内并不领兵，所谓的采邑，其实和满洲人的旗庄相似，只是收租的地方，仅此而已……”

作为大周国制的制定者中的一员，谢四新知道，当初选择那种类似八旗的主子、奴才这一制度的原因——是为了激发兵丁的动力，让他们乐得为国征战，因为征战可以带来奴婢、土地。

而这种制度也带来了一种必然——汉人对土人的奴役，在大周同样也有跑马圈地，与满清的跑马圈地相同，圈占的土地被分给了将领、士兵，土地上的百姓，也成为了他们的家奴。

“谢先生，我觉得，现在我大周的圈地纳奴总归不是长久之计，毕竟，若不是满清暴虐，又怎么会丢掉江山？”

作为吴三桂的小儿子，尽管吴应麒并没有继承权，但要朝中也是地位显赫，他曾率马宝等将领转战各地，三年前，更是为大周从阿拉干打下了出海口，使得大周能够开辟港口，与各国通商。也让他们再一次用上了久违的天朝物件。

但是在治国上，吴应麒有着他自己的看法，他并不赞同现在对本地人的奴役，多次在朝中主张应该缓和与土人的关系，而不是圈人土地、掠人为奴。

“毕竟，我等于以外役土、以少役多，如此实在是不能长久，就像那满清一般，到最后，不还是被我汉人赶走了？”