“启奏万岁，上天出现不吉天象，是臣之责，无关万民，若以臣一人之命，能代万岁分忧，保万民平安，从此消弥灾祸，臣愿代万岁接受天罚！”

殿中群臣见宰相自请代万岁受天谴，一时间以御史为首的大臣们纷纷出班附和，俨然成了一边倒的局势。

这也难怪，人主不德，布政不均，招来天谴，降下凶兆，钦天监预言不是死帝王，就是死宰相，这时候，有几个人敢说让帝王死的，除非活的不耐烦了，况且大齐史上确实发生过因钦天监预言而逼死宰相之事。

群臣奏完，屏着呼吸分列两边，等着圣裁，燕王的嘴角露出一丝不易察觉的笑意，顺我者昌逆我者亡，这一次贾老贼死定了，看这朝中众臣谁还敢不顺他燕王，下一个便是萧家和颐春堂！

群臣奏完，正当燕王暗自得意之时，只见太子太师、内阁大学士苏鹏出班奏道：

“启奏万岁，万岁，万万岁，北朝时代，文景帝在位时，有一年发生荧惑守心， 文景帝恐惧。召钦天监孙博询问，孙博奏道这是‘天罚’，而且灾祸就应在文景帝身上；并告诉文景帝，可以移祸于宰相、百姓或年成，文景帝表示，宰相辅助自己治国，移祸于他不祥；如果没有了百姓，哪有他君主？更不能移祸百姓，移祸于年成，同样是害民，也不是为君之道；文景帝最后决定自己来承受‘天罚’；不料孙博听后立刻跪倒称贺，他说文景帝拒绝了三种嫁祸于人的方案，是‘有至德之言三，天必三赏君’，文景帝将感动上天，转祸为福，荧惑不久边会离开心宿，文景帝还会增加10年的阳寿，后来果然荧惑7日便离开了心宿。”

苏大学士说到这，偷眼观瞧，见万岁没有不悦，暗舒一口气，又接着奏道：

“天现不祥，是上天降下的谴责，自古‘有道之君’不会嫁祸于大臣，而是采取措施来避免，《天官书》中说太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之，今日万岁不嫁祸于宰相，便是修德，微臣肯请万岁临时启动祭天仪式来修救，乞求上天收回惩罚，以求回转天心，转祸为福；此微臣愚见，恭请圣裁”

苏大学士说完，钦天监监副南怀忠出班奏道：

“启奏万岁，万岁，万万岁……太子太师苏大学士所言极是，荧惑颜色青黑便是主水灾，主疾，臣观天象，荧惑入主心宿之前便呈青黑之色，此为天灾而非宰相之祸，臣恭请圣上开启祭天仪式修救天罚，此臣之愚见，恭请圣裁”

南怀忠奏毕，朝堂上立时开了锅，分别以太子和燕王为首的群臣各抒己见，引经据典展开了激励的辩论，谨帝无奈只得散朝再议。

经过几次朝议，谨帝于谨帝七年七月廿二连发了几道圣旨，大意是：

册封太子和宰相联合举荐的周德景为振武将军，领兵30万，出兵穆鲁河会合镇北将军司徒森平定山戎叛乱。

救灾如救火，责户部加紧筹备赈灾粮款，即日发往苏北赈灾。

天降异象，此天子之责，谨帝自请剪发责己，以求得到上天的谅解，并依钦天监所堪定的日期，太子奉昭于谨帝七年八月初一代父祭天……

在大齐的各种祭祀仪式中，祭天最重要的一种，一般每年一次，选在冬至那天，但特殊情况也要祭天，如天旱祈雨等，这次南方出现百世不遇的洪灾，北方的兵灾，上天又现大凶之象，在以太子太师、宰相为首的群臣力荐下，谨帝隆重地开启的祭天仪式，只因谨帝身体有恙，怕秽气亵渎了上天，再遭致更大的天罚，因此下旨由当朝太子代父祭天。

圣旨一下，太常寺卿开始忙碌起来，准备牲畜祭品，祭器、祭词等，太子戒斋三日于谨帝七年八月初一率百官在祈丰殿代父祭天。

盛大的祭天仪式结束了，百官们终于长出一口气，都祈祷大齐的年景能随着祭天的结束好起来。

哪知太子祭天后又发生了一系列的大事，令大齐上下人心惶惶，仿佛末日到了。

谨帝七年八月初三，也就是太子祭天的第三日，大齐出现长星，就是老百姓俗称的扫帚星，尾部直指南方。

谨帝七年八月初五，南方六百里加急传到平阳，扬州南部出现了罕见的瘟疫，症状可怖，传说人们相互之间说话都会传染，接触病人拿过的东西也传染，甚或这个人死了，两个人抬出去，没走几步，就倒了一对半，常常是一家子整个死在屋里，没人抬，被传染者感到剧痛难忍，也有人浑身颤抖，屁股和大腿出现豆核状脓包，猛烈吐血，仅二三日便会死亡，瘟疫发生地黄桥村，目前整个村中已无一个活人，而且正迅速的向外蔓延……。

谨帝七年八月初七，北方传来八百里加急军报，镇北将军的先锋张继东统帅的东线5万大军在穆鲁河南岸中了山戎人的埋伏，全军覆没，两位副将和张将军生死未卜……

一道道凶信传来，朝野内外人心惶惶，平阳城中更是谣言四起，纷纷盛传太子失德，代父祭天又遭天谴等等，在百姓中引起巨大的惶恐，纷纷走上街头，强烈要求废太子，以平天怒……

注：荧惑就是现代说的火星。

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