那些泥像有身穿着长袍的管家；一身短打扮的家丁、仆从；脸上涂脂抹粉的丫鬟；身穿甲胄手持兵器的武士；骑着高头大马的骑兵…等等，林林种种不下百余只。

全都摆好后，张初九燃烛、敬香、跪倒在地高声吟唱道：“纵鹤观阳世主持墨元，恭请护法尊神张公显刚起驾。”，行九叩大礼，再站起身来，脸上露出了如释重负的笑容。

他一个只主持着占地30亩的小小家庙的观主，自然没有资格敕封‘真神正将’，可既然有一座正正经经可以承受香火的子孙庙在手，张初九便也算有了自己的根基。

按照道门的规矩，可以请那些或者修炼有成或者行善积福，生前受到一方百姓景仰的阴魂做自己家庙的护法，护佑自己的‘地盘’不受妖魔邪祟的侵扰。

这在外行人听来有些荒诞，敬神礼佛的山门竟然还要请死人的鬼魂保佑，可事实上千万不要觉得庙宇就不会受到邪魔侵扰。

真神正将、佛陀菩萨虽然神通广大，能够化身千万享受供奉，但越是地位崇高的神灵，供奉时就越是有许多的规矩和门道，侍神之人稍有疏忽，神灵便会退驾而去。

这时祂们留下的泥胎极易被邪灵魔祟入侵，而一旦泥胎中真住下了邪魔，神灵的分身便从此再也不会驾临，好端端的庙宇自然而然就变成了邪祟魔域。

所以自古以来真正的大凶之地，除了战乱造成的乱葬岗、万人坑外，便是废弃的佛寺、道观为最。

这种情况下，许多道观、寺庙便会选择供奉有德行、修为的阴魂作为护法，虽然远远不如真神正将、佛陀菩萨神通广大，却永远不会退驾，可以时时刻刻护佑着山门无恙。

而这类阴魂化为庙宇护法后便可以称呼为‘阴神’，虽然只能在一方山门里接受香火供奉，出了庙门再受祭拜便是邪祟淫祀，可名字里既然有一个‘神’字，就比任何鬼魂都要尊贵的多，也可以勉强算是地祗的一种。

不仅不用去阴间受苦，还可以合法合理的霸占一小片冥土作威作福。

当然以上种种只是华夏民间传说和古代宗教典籍里的说法，谁也不能辨明真假。

可张初九从知道祖父死后，便生出念头，不管这一切是真是假，一定要尽自己的全力将家庙寻址扩建成一座正经的道观，让张显刚成为纵鹤观的护法阴神，从此不坠轮回，安享冥福。

忙乎了几个月的时间，如今终于心想事成，他自然感到万分欣慰，又给祖父的神像敬了一把香，笑吟吟的出了侧殿。

以后的几天，张初九半天回家和父母、妹妹一起欢欢乐乐的过年，通过网络和电话和新朋旧友闲聊、打屁；

半天守在家庙供奉成了阴神的祖父，随便设计自己第一个不可量产值得冠名的墨器。

时间就这样不断流逝，转眼到了初10。