“究竟是些什么大玄机，邓兄快与我等道来。”在此的基本上都是有些学问，或者身负功名的，要说不想出仕为官，肯定是不可能。在这个文化下，大家都认为家中有人做官，身份地位就不同了，寻常家族立即飞黄腾达为名门望族，门槛都会给人踏破。

太子新政有千头万绪，江南士子们隐约听说过，与崇祯之前的大明旧制不同，一方面有人急切找到能够做官的门路，另一方面大家也关心究竟利益一事上，能有什么变化。

邓伯鋆笑道：“这国子监，其实还有一个本名，唤作干部学校，干部这词兴许是太子自己创的。太子反感父母官之类的称谓，主张官民一体，这也是符合殿下四民平等的理念的。所以殿下创了两个词，一个是干部，指的其实就是官员；一个是群众，指的就是老百姓。纵观太子新政，其实有两大主轴，一为民本，一为科学。科学我等会与大家说道，这民本实际上从春秋就有圣贤鼓吹，但是越到后来，更多只是流于形式，没有哪个帝皇愿意真的将老百姓作为国之根本。但咱们这位太子爷却不同，他颠覆了治民理政的概念，官员乃至朝廷不再是牧守一方，百姓也不再比作牛羊，而是比之国家之主。”

一群士子们听着都感觉耸人听闻，那带着青色幅巾的书生说道：“这……岂不是自己将自己给拉下来了吗？天子受命于天，代天治天下，太子这么一弄，岂不是纲常道理全乱了吗？”

邓伯鋆道：“旧的道理行不通，自然就创设新的道理啊。其实近几十年来，类似的东西不是没有，自比异端的李贽，还有王夫之、顾炎武这些人，无不是逐渐推崇民本这事，太子是在这些人的基础上进行了一番发展。说起来，太子有一位老师，名叫马恩，其著述已经轰动岭南，从他的书中就能看出来，太子受这位马恩大师的影响非常重。天下是天下人的天下，君王以及官员所行之事，仅是利天下万民，保护百姓福祉。”

一个士子立即尖锐地指出来，“这学说虽然不是不通，但却毁了君王坐天下的法理，上三千年，君王是受命于天、既寿永昌，君王是受天命认可的。太子这么一改，天命不管用了，那便要受民意的认可，那民意驳杂，千口万口各执一词，又怎来的认可呢？”

“好问题啊，弘葆兄！这个事情也困惑了我许久，直到不久之前，我阅览国声杂志，上面就提到了这事。民意或许繁杂难断，不可具现琢磨，但有些东西却能够清楚，那便是庶民吃饱穿暖，且安居乐业，不畏惧天灾兵燹，有所教化、有所医疗、有所赡养，按照太子和那位马老师的思路，君王亦或朝廷如能对外使国家不受外敌侵略，对内百姓安康，强国富民，那百姓自然认可；如做不到，那百姓就不认可。”