【答：此为执外求，而不达自心，执言教而不肯进修者，故作峻厉之语，】峻厉就是峻刻严厉呵叱，就是说自己最尊、最贵的本性还没找着，只是在语言、文字里面打转。为什么祖师言句不值钱？因为如果你把它当作语言、文字来解读，那就麻烦了，心性没有语言的。所以，在座诸位！把佛法当作学术来研究，是一件很悲惨的事情，是三世佛冤。你要把语言、文字，来会归到你的心境的实证的境界，这个就是真正的对。所以，在座诸位！学者跟祖师不一样的，学者可以说语言、文字通达；但是，生死断不了！祖师大德不需要像学者这么多的语言、文字，可是，生死是自在的，生死是自在的。接下来，【而激之，】就是激励。【实一片真慈，谁曰慢心？】怎么可以说祖师是我慢的心？【若使祖师，真有慢心，】假设说这个祖师真的有傲慢的心。【则亦不免泥犁，】那么，当然也会堕地狱。泥犁就是地狱。【况其他乎？七见胜生慢竟。】

接下来，【癸八??慧安自足?（分三）????子初??发端现相】

【又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，于精明中，圆悟精理，得大随顺。其心忽生，无量轻安，己言成圣，得大自在。】

这个也是很麻烦！

解释一下：

又彼定中，在禅定当中的这个善男子，诸善男子，见色阴消，受阴明白了，怎么样？于精明中，精明，第一个“精”就是识精，第二个“明”就是圆明。识精圆明就是前面讲的，这识精就是自己的心性，识精圆明，就是自己的心性之中，圆悟了精理。什么叫精理？就是究竟至精之理。究竟至精之理是什么？就是亲见佛的心。既然见到了佛的心，就会得大随顺，随什么？随心顺意，随心顺意是什么意思？“随”就是随心，“顺”就是顺自己的意，随心顺意什么意思？就是无碍了。意思就是：回观色阴既消，超然无累，离诸粗重染垢，这个时候的心忽然生相似三昧，无量轻安，诸位！这个无量就不得了了，还不是短暂的，是很强大的轻安；但是，就不是真正的三昧。己言成圣，得大自在，自己说：我已经证佛果了，或者证阿罗汉果了，再没有人比我更强了。

????1401页，【此第八慧安自足。又彼进修，禅定之中，诸善男子，色消受现，于精明中，圆悟精理者：精明即是自心，识精元明之中，圆悟至精之理，即是佛心；谓于自心中，亲见佛心是也。得大随顺者：既见佛心，则得大无碍，莫不随心顺意者矣。其心忽生，无量轻安者：回观色阴既消，超然无累，离诸粗重染垢故，忽生无量轻安也。己言成圣，得大自在者：因见受阴显现，】就像镜中像，【如镜现像，莹然朗彻，己言自己成圣，自心佛心，无二无别，】