所以元婴修士寻常情况下，绝不会cao控元婴小人儿离体而出。

浓缩的东西，总会因周围的空无被稀释，它们会极力向低密度的空间无私地分散自己，就好像一滴墨水滴入水瓮，渐渐被清水同化，最后连一丝黑se也不见。

不过，即使再大的水瓮，再小的墨滴进入清水后，清水也会有微不可查的浑浊。待细小的墨滴持之以恒的进入水瓮，一瓮青碧终将化为墨汤。

元婴小人吐纳的jing粹元气，有大部分会消散于肉身之外，只有极少量残存于体内，但经过不断淬炼之后，渐渐达到完全置换体内普通元气的程度。这时候，充斥肉身内凝练的元婴之气会引发天地灵气的感应，是为“天劫”！

天劫之时，天地灵气以一种慷慨的，疯狂的，野蛮的，霸道的方式，急速涌入元婴修炼者体内，使本就十分凝练的元婴之气再次凝练。天劫之所以称为天劫而不是天赐，是因为天劫如此的威猛，如此的霸道，以至于大部分修士，承受不起这种上天赐予的提升修为的机会。

霸道的天劫，使一般修士抵挡不住这股爆裂身体的巨大冲击而道消身陨。当肉身爆碎，元婴离体，如果找不到替代的肉身，就可能神形俱灭，彻底消散在天地之间，或者……成为散仙。

散仙之道，太过残忍血腥，乃是元婴凝聚到极点之后的元婴后期大圆满修士，渡劫失败之后才会出现！

失去肉身的元婴，只能强行吐纳天地灵气。以灵魂为根，改变整个元婴元气xing质，成为极yin之体，苟延残喘天地间。

因金丹成元婴，元婴离体变散仙，所以散仙可以算是内丹成jing，成为非仙、非人、非鬼、非妖、非魔、非器灵的特殊元气聚合智慧体。高阶仙人如能擒获散仙炼制外丹，则必出旷世奇丹！正常情况下，元婴修士决定兵解修散仙并且成功者百中不存一，是为及其险恶的修行之道。

天劫分为九重，全部渡过即成功熬过渡劫期，超脱成为真正仙人。真正的仙人是什么模样，修的是否还是丹道，李胤卿不是很了解，霍天罡也不了解，李无争一介武者更是一窍不通，就是不知道古灵jing怪，自称能炼脱凡丹的清心小师弟了不了解了？

内丹之术为修炼大道之术，外丹之术则为辅助修炼之术。

内丹术与仙界之人修行法门相合，一般不直接称为内丹术，称修炼某某功法。

外丹术因炼制成品即为药丸状可服食之物，功效各不相同，也不直接称为外丹术，而是统称为炼丹。

修行者身为智慧之主，万物之灵，自有本身的骄傲，岂能把自己的修炼，归为灵兽妖兽和物品一类身份？

所以，内丹术被认为是高于外丹术的法门，不可以相提并论。

天地间有灵气，修行者通过呼吸吐纳，把天地之间的灵气炼化体内即为元气。天地间不止有修行者，还有无数普通的人类，各种异族，各种妖兽，各种动物，各种飞虫，数不清的草木，他们同样在与天地沟通。

所有这些天地间孕育的奇妙生命，无时无刻不在呼吸，无时无刻不在与天地交流。

他们的气息融入天地，成为天地风云的一部分，天地之间的的各种气息，同时也补充进他们的体内，成为他们身体的一部分，他们或吞噬其他的生命摄取自身生命所需，或扎根大地，直接从泥土中获得养分，壮大自身。

既然吸纳天地间的各种气息，那么灵气自然包含其中。

在成长的过程中，多吞噬而少外泄，这些天地赋予生命的造物必然会在体内留存灵气，经由复杂的变化，沉淀为自身的一部分。生命不同，留存的灵气属xing与多寡自然有别，留存灵气醇厚与特xing也千差万别。

还有一些天地间的死物，如泥土岩石，铁脉矿山，金玉地浆，它们与天地同生，经万般变化而沉淀凝聚，自然内含灵气。但因物xing不同，内含灵气多寡纯度属xing各不相同，差异极大。

一块极品灵石，与大路边一块普通石子儿同样含有灵气，品质自然有别。极品灵石根据自身容纳灵气种类，又至少分金木水火土五行灵石等等……。

既然万物有灵，为何不能炼化其内灵气为我所用？这就是外丹术的理论依据。

一些珍禽异兽与灵物，天生含有大量优质浓稠的灵气，根据灵气属xing生克，入药成分协调搭配，可以纳原料中千万年jing华与一丹，炼制出凝聚难以想象灵力的丹药。