此外五代闽主供奉“三清”为宝皇大帝、天尊、老君元始天尊居“三清尊神”之首在宫观“三清殿”里居;其名最早为元始天王晋葛洪《枕昔二仪未分溟涬鸿蒙未有成形天地ri月未具状如鸡子混沌玄黄已有盘古真人天地之jing自号元始天王”虽然道书王与元始天尊当作两位尊神但正如宋代道士宁全真所说元始天尊者“故称云元始天王者是也”《云笈七签》卷一百一撰列诸尊神传纪亦首列《元始天王纪》可见宋时已当作一位尊神了

南朝梁陶弘景撰《真灵位业图》共分七个神阶元始天尊列为第一神阶的p;《隋书·经籍志》也载：“道经者云：有元始天尊生于太元之先禀自然之气冲虚凝远莫知其极”道书认为：“玉清元始天尊也本玄一之气凝结至高曰天上有主宰谓之帝道居帝之先故为元始”唐末道士杜光庭于广明二年（三界混元图》于朝其者极道之宗元挺生自然消则为气息则为形不无不有非se非空不终不始永存绵绵

居上境为万天之元居根居下境为万化之尊无名可宗强名曰天尊盖世人尊之如天仰之则弥高攀之则无阶杳杳冥冥……生万物而不为主宰御万化而不为言至尊、至极故曰天尊也”《云笈七签》卷一百一《元始天王纪》云：“元始天王禀天自然之胤结形未沌之霞托体虚生之胎生乎空洞之际时玄景未分天光冥远浩漫太虚积七千余劫天朗气清二晖缰络玄云紫盖映其首六气之电翼其真……进登金阙受号玉清紫虚高上元皇太上大道君……元皇位在玉清掌括上皇高帝之真”总之从两晋到南北朝时元始天尊已逐步驾临于太上老君之上成为道教第一位至高神

灵宝天尊居“三清尊神”第二位南北朝时《上清》《灵宝》经相继出现太上玉晨大道君、太上大道君梁陶弘景《真灵位业图》列第二神阶p;名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”为万道之主《云笈七签》卷一百一的《太上道君纪》《上清高圣太上玉晨大道君纪》所记略同但又稍有差异

据《灵宝略纪》称：“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国名曰器度字上开元及其长乃启悟道真期心高道坐于枯桑之下jing思百ri而元始天尊下降授道君灵宝大乘之法十部妙经……元始乃与道君游履十方宣布法缘既毕然后以法委付道君则赐道君太上之号道君即为广宣经箓传乎万世”又据《洞渊集》称：“玉晨道君者乃大道之化身也言其有不可以随迎谓其无复存乎恍惚所以不有而有不无而无视之无象听之无声于妙有妙无之间大道存焉道君即审道之本洞道之元为道之气即师事元始天尊称受道弟子焉犹是老君禀而师之矣居上清真境禹余天;降金科宝箓、三洞仙经付经师郁罗翘真人传教于万国焉”上清、灵宝派新造作的太上道君依然以“道”为根体现了道教以“道”为最高信仰的思想后之灵宝天尊即由太上大道君衍化而來

三清为道家哲学“三一”学说的象征《道德经》第四十二章曰：“道生一一生二二生三三生万物万物负yin而抱阳冲气以为和”由无名大道化生混沌元气由元气化生yin阳二气yin阳之相和生天下万物第十四章又说：“视之不见名曰夷听之不闻名曰希抟之不得名曰微”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载道天尊居之”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；太玄辅之正一盟威之道通贯三洞传道德派和正一派

这种信仰是公元4世纪发展起來的其实是一种哲学思想的化身是道家主张的宇宙论的系统反映

他们认为三清居住在一个极为遥远而奇妙的神仙世界里并且对无数的其他神进行管理同时监督人类的社会生活其;元始天尊的地位是最高的他是整个宇宙的创造者相当于；至于灵宝天尊为了迎合下层百姓的要求道家把他授予民间信仰；而道德天尊大多数认为他就是道教的始祖老子

这是卡门曾经从一本书里看到的现在看來是非常荒诞可是卡门一直怀疑地球有着某种联系地球东西和他们绝对有着关系也许里面还可能有着什么秘密也说不定……