塞琉古带着1000圣骑兵和斯塔桑德尔的3000波斯骑兵以及1500印度骑兵在晚上悄悄向东南潜行27帕拉桑的路程，直接绕过阿逾陀城，直到第二天的晚上才来到阿逾陀城南面将近2帕拉桑的一片森林中，然后派斥候前往探查孔雀王国的军队情况。将近午夜的时候，斥候回来禀报了印度军队在阿逾陀城南面10公里处宿营的消息。于是，一场堪比桶狭间之战、影响孔雀王国命运的夜袭战的序幕就此拉开。

塞琉古率领近5500骑兵缓缓接近印度援军的宿营之地，雨声挡住了骑兵行军的声音，黑夜遮挡了哨兵的视线。直到骑兵从三个方向接近营地2斯塔狄亚，吹起发动总攻的号角，援军才发现自己即将被突袭了，这是塞琉古有意为之，只有当印度人起身但又没有做好战斗准备的情况下才是最好的战机，因为是雨天，无法采取火攻，所以躲在帐篷里的印度士兵反而会让骑兵无从着手，借助号角的声音，印度士兵自然会第一时间离开帐篷探查情况，而不是穿衣服。

在一路的攻城战中，塞琉古的骑兵几乎没有任何折损，除了留下500波斯骑兵在南侧等待击杀逃跑的印度兵外，5000骑兵全部向没有任何障碍物阻挡的营地冲了过去。瞬间，到处都响起了厮杀声、惨叫声。不过大雨导致的地面泥泞对骑兵确实有一定的影响，但毫无准备的印度兵对战斗的影响是毁灭性的。铁甲骑兵的超强攻防能力和波斯弯刀超快的劈砍速度让印度兵陷入了绝境，印度辅助骑兵也轻松地收割着同族的尸体。

印度援军的骑兵根本来不及跑到拴马的地方去骑马作战就被收割了一个又一个。波斯骑兵和印度辅助骑兵的冲杀比较灵活，从边缘地带开始来回冲杀，由外向里慢慢收割印度兵的生命，而圣骑兵则大胆地向营地内侧冲杀过去，防止敌军列阵，在他们的横冲直撞下，印度兵根本无法有效列阵，兵找不到将将找不到兵，处于混乱无序状态。只要这种状态一直存在，这些印度援军就只有被收割的份。

“将军，快跑吧，敌军来得太突然也太精锐，特别是那些连人带马全都包裹的严严实实的骑兵，简直堪比佛陀身边的摩罗，还是骑马的，我们根本无法形成有效抵抗，没有人能破开他们的铠甲，这实在太恐怖了。”一个来自憍赏弥的跋沙士兵惊恐地对着他们的将领说道。

“可是——”那将领还在犹豫。

“将军，别犹豫了，那帮杀神直接杀入了营内，但凡阻挡在他们面前的任何东西都将被毁灭。”

将领咽了咽口水，惊慌地叫道：“撤，凡是来自跋沙的兄弟，全都随我撤退。”

类似的事情，到处都在发生，原本这些都是些地方防御部队或是临时征召的城镇民兵，还来自各个地方，战斗力和纪律性孱弱不堪。见无法抵挡骑兵攻击，基本都只想着逃跑，好在黑夜给了他们逃生的机会，除了往正南方向的被波斯骑兵狠狠地收割了一波外，那些到处乱窜的士兵塞琉古也拿他们没办法，也不准备追击了，营地这边的士兵都杀不完呢。

这场屠杀持续到了接近天明，七万大军被屠杀了将近一半人，有一万人左右做了俘虏，其他人则都跑了，连华氏城的主将都在这场战斗中失踪了，也不知道是被踩成了肉泥还是逃跑以后不敢回去，反正自此以后就从这个世界上消失了。而塞琉古只损失了七八百人，其中主要还是印度骑兵。

此战过后，亚历山大帝国的威名震惊北印度，塞琉古以五千多骑兵击败了十数倍的大军，虽然是夜袭，但这参战军队的数量比和战损比纵观整个印度历史都是神话级别的，也只有后来的大唐王玄策可以比比。这种战斗也就在中国能发生不少，喜欢打会战的西方世界中也是很罕见的。无论如何，此战成就了塞琉古的无上威名和亚历山大军队不可战胜的神话。

注：1.夏安居：也称为结夏、坐夏，是佛教中一项重要的修行制度，旨在为出家人提供一个集中的时间进行修行和学习。根据佛教的传统，夏安居主要在每年的四月十五日至七月十五日之间进行，为期三个月。这段时间内，出家人会集中精力进行修行，包括听经、念佛、禅坐等，以增进个人的修行和佛法的学习。夏安居结束后，会举行解夏仪式，标志着夏安居的结束和新一轮修行的开始。

夏安居的目的是为了给僧团提供一个固定的时间进行集体修行和学习，以提高个人的修行水平和佛法的传承。在这个过程中，僧团会共同遵守戒律，进行深入的佛法学习和实践，以期达到更高的修行境界。此外，夏安居也是佛教传统中非常重要的一部分，体现了佛教徒对于修行和学习的重视。

2.伽蓝：寺院