李世民觉得好像天下还是很安稳的。

是不是应当把这件事情拿到台上来呢。

“文远，你说说你的想法。”

虽然心中已有决定，可毕竟这件事情非同小可，真正要操作起来，一定得慎重得小心。不谋划后了，仓促动手，后果难以预料。

“陛下，其实也很简单。这普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣。佛教的和尚们，他们首先得是大唐的子民，然后才是佛家弟子，他们必须先遵守大唐的律法，然后才修行佛经，这个本末是绝不能倒置的。”

“只须一道诏令，令天下每县许保留一寺一庵，每州可再保留一寺一庵，京城可保留三寺三庵，其余寺庵，通通予以取缔。”

李渊原来的计划，是每州留一寺，京城留三寺。力度比李超的大的多。

天下一千余县三百余州，按李超的办法，就是最终要保留一千三百多寺、庵。

“会不会太多？”

“陛下所说的这个多，是保留的太多，还是撤的太多？”李超问。

李世民很直接的道，“朕感觉保留太多。”

“陛下，中庸之道，不走极端。佛教原来失去控制，过于宠大，严重影响了国计民生。我们才要加以取缔控制，但也不是说就要完全灭绝。毕竟佛教自汉传入中土，已历千年，百姓信佛不少，强行取缔并不现实，我们要做的是控制，而不是完全的根绝。只要他们在朝廷的控制之内，规模在许可之中，就可以了。”

“一千多所还是很多。”李世民想的是这一千多所得抢占他多少人口田地。

“对于保留下来的这些寺庵，也不是就不管了。我们要采取多步策略，加强控制。比如我们还要进一步的规定，每县保留的那所寺庵，限额十人以内。州中保留那所，限额二十人。京中的寺庵，限五十人以内。”

不但要限额，还要加上其它的限制。

比如，每一个和尚尼姑，都得要经过朝廷的考试，用佛家的经典还有朝廷的律法等做考题，最后决定留下来的这些人选，没考上的，就要通通还俗，要被官府强制的婚配，然后给他们分授田地，中原若无地，就迁至边疆屯田垦荒，成为课丁纳税。

考试合格的，还必须经过朝廷颁发度碟，拥有出家当和尚的许可和持证。这个证得收钱，度碟一份至少卖十贯钱，这样全国保留一千三百余所寺、庵，全国保留的约三万个和尚、尼姑，他们就得向朝廷交纳三十万贯的度碟钱。

而且这个度碟还得年审，每年得交至少一贯钱。

不交钱，过不了年审，那度碟就失效了，重办，那还得先通过考试，还得交十贯钱，还得有名额。

名额是严格限制的，只能少不能超。

空出一个位置才能增加一个。

“十贯一张度碟，一年审一次，一次一贯钱？”

萧瑀都为李超这个缺德的主意给惊到了。

“还严格限定数量，只许少不准超？空一个才能补一个？”

陈叔达也捋着胡须在惊叹。

“光是卖度碟一次就能收三十余万贯，一年的年审也得收三万多贯啊。”房玄龄都在惊叹了。

以往度碟其实也早有收费的，这也算是一种特别的税收了，但绝没有李超弄的这么光明正大，明码标价的。

“还有，每所保留的寺观，其产业也要严格限制，按寺中和尚尼姑人数，朝廷给他们授田。每人授田五十亩，当然，如果已有田地达到授田额就不再授了。”

“而如果超出授田限额，那多余田地得由朝廷收回。所授的田地，可以自耕也可以出租，但必须按租庸制纳租庸，可允许僧人免劳役、兵役，但必须交纳免役钱。”

一人限田五十亩，全国保留的三万余个僧尼，就只能保留一百五十余万亩田地了。而按李世民所知道的，全国的寺田，得有几千万亩。

这一招，是李世民最满意的。

授田，超过田额的就要收掉。

虽说这有点强盗行径，但谁要你们过去都不交税呢。

“这个好，这个朕非常支持，和尚尼姑们整天念经唱佛的，不事生产，给他们五十亩地就不错了。”

“陛下，还应当禁止天下寺庵用铜铸佛像，铜应当列为国家战略物资，要塑像崇拜，泥胎木偶都行，禁用铜金。”

至于现有的那些铜像，那些贴经的，当然得按规定毁掉。

那些被取缔的寺庵，也要改做他用，如果没有用处，也要拆毁。

对于没有度碟的野和尚，发现一个就要抓一个，抓到一个就流边边疆去屯田劳作。

对于这些人，绝不能惯。

“还要明文规定，禁止寺院尼庵开质库、搞放贷。如果违规收受抵押、放贷，朝廷将严厉查禁，没收财物，并处以罚款。”

佛教能够迅速的扩张，一次次死灰复燃，最重要的除了上层的支持外，还有的就是他们的寺院经济的强大。

拥有大片田产，拥有极大的流动资金。

用田地的佃租粮，用信徒上进贡的香火钱，来放贷借款，而在这个时代，放贷借款其实是利润极高的生意，一本万利。

正是如此，和尚们才会如此的有钱，如果的势大。

拿走他们的田，禁止他们从事商业活动，这些和尚们也就再抖不起来了。(未完待续。)